Священномученик Николай Попов

(6.05.1864-26.03.1919)

Николай Харитонович Попов родился 3 мая 1864 г. в станице Урюпинской Хопёрского округа в семье урядника станицы Преображенской Харитона Ивановича Попова и дочери священника Александры Петровны. Был крещён 9 мая 1864 г. в Урюпинской Вознесенской церкви священником Иоанном Фёдоровым с диаконом Николаем Поповым, дьячком Матфием Поповым и пономарём Александром Поповым. Его восприемниками были Преображенской станицы есаул Николай Андреевич Протопопов и «хорунженская жена» Мария Логиновна Попова . В станице семья жила в собственном доме на Урюпинской ярмарочной площади (ныне район площадей Комсомола и Ленина города Урюпинска Волгоградской области).

У Харитона Ивановича и Александры Петровны было девять детей: четыре сына – Николай, Петр, Александр, Иван и пять дочерей – Неонилла, Серафима, Мария, Ольга и еще одна Мария. В семье дети воспитывались в любви и строгости, в том благодатном патриархальном духе, который будущий мученик Христов благоговейно хранил всю жизнь.

Отец Николая – Харитон Иванович – был личностью замечательной: казак, движимый пламенной любовью к родному краю, он обладал редкой целеустремленностью и неиссякаемой энергией. Посвятив всю свою долгую, более чем 90-летнюю, жизнь изучению истории и культуры Донского края, Харитон Иванович был одним из инициаторов создания и первым директором Музея Донского Казачества. Общественную деятельность Харитон Иванович сочетал с жертвенным служением ближним, а ближним для него был тот, кто обращался к нему с какой-либо просьбой. Николай вдохновенно воспринял отцовский пример жертвенного служения людям, любви к родной земле и личного благочестия. Глубокое влияние на Николая оказала его мать – Александра Петровна. Именно она заложила религиозно-нравственные основы в характере сына.

Ранее детство Николай провел в семье родителей матери. В большой станице, где они жили, царил традиционный казачий уклад. Имея в лице своего деда-священника живой пример искренней любви к Церкви Христовой, Николай всем сердцем полюбил храм Божий и церковную службу. Дедушка прививал восприимчивому к духовной жизни внуку прилежание в молитве, обучал его чтению и пению, воспитывал в нем христианские добродетели. Благодаря этому доброму влиянию будущий пастырь Христов уже в детстве возжелал и взыскал более приобретений этого мира пребывать в доме Господнем во все дни жизни своей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его (Пс. 26, 4).

Когда пришло время Николай поступил в Новочеркасскую гимназию. В отроческом возрасте проявились главные черты характера будущего священномученика Николая – целеустремленность, открытость, верность своим убеждениям. Николай был энергичным, пылким юношей. Он пользовался большим уважением среди своих сверстников.

После окончания шести классов гимназии Николай поступил в Харьковское земледельческое училище, где прилежно изучал агрономию и другие науки и одним из лучших окончил его полный курс.

В 1891 году поступает в пятый класс Донской духовной семинарии, где "...с усердием, с глубоким интересом изучает он богословие..."
Окончив в 1893 году курс духовной семинарии, будущий священномученик Николай Попов начинает свое пастырское служение в Успенской церкви станицы Аксайской. Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием Николай был рукоположен во диакона к Успенской церкви. Меньше года он состоял законоучителем Аксайской церковно-приходской школы и в ноябре 1894 года Архиепископ Донской и Новочеркасский Донат рукоположил диакона Николая во пресвитера на новый приход в хутор Колодезный Мигулинской станицы Верхне-Донского округа. Прибыв на место, отец Николай делится с родителями впечатлениями: "...Прихожане отнеслись с радушием и с большим доверием, последнее особенно сказалось на исповеди. Благодарят и с охотою исполняют всякия малые наставления. Церковь посещают с удовольствием, ежедневно достаточное количество людей, даже из тех, которые уже отговелись на первой недели. Нравы просты и хороши хотя, конечно, не без пороков, как впрочем зависят от тех обязанностей, которые на них возлагаются государством. Кабак есть, но пьянство не развито, пьяниц мало. Из бесед с ними заключаю, что кабак нам будет не трудно закрыть. Но все эти предприятия дело будущего. Пока присматриваюсь и подробно буду вести беседы после...".

Отец Николай всего себя отдал служению Богу и духовной помощи своим прихожанам. Истовое и вдохновенное богослужение ревностного батюшки, производило на жителей хутора Колодезного неизгладимое впечатление. Главное внимание он уделял совершению Божественной литургии, в которой черпал силы для своего пастырского служения. Отец Николай часто проповедовал, организовывал воскресные беседы. Он был утешителем многих страждущих, его слово воспринималось слушателями так, как впитывается дождь в иссохшую землю. Паства потянулась к искреннему и любящему священнику.

Первым делом отец Николай начал строить учительскую школу с общежитием, которая предназначалась не только для обучения детей, но и для подготовки будущих преподавателей. В школе могли обучаться также и дети из неимущих семей, что давало возможность любому одаренному юноше сделать здесь свой первый шаг в жизнь. Без устали трудился отец Николай над своим любимым детищем. Он заботился о быте своих воспитанников, на собственные деньги заказывал учебники, тетради, учебные пособия. Любовь к знаниям, привитая в детстве отцом, проявилась здесь в полной мере. Все получаемые от благотворителей средства батюшка жертвовал на школу и библиотеку. Одним из жертвователей на Колодезную учительскую школу был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, который откликнулся на обращение к нему отца Николая. При школе была устроена ферма и подсобное хозяйство. Пастырь Христов на практике применял знания, полученные им в Земледельческом училище. Он организовал правильное возделывание земли, ведение крестьянского хозяйства, обучал этому своих учеников и местных жителей.В начале 1900 года по просьбе отца Николая средства на травосеяние, пчеловодство и шелководство пожертвовал святой праведный Иоанн Кронштадский.

Ревностным служением, заботой о простых людях отец Николай стяжал любовь казаков-станичников и вскоре вокруг Христова пастыря собрался крепкий приход.

На непростом поприще священнического служения надежной опорой и верной помощницей отца Николая была его матушка Зинаида Георгиевна. Трудно было молодым супругам обустраиваться на заброшенном хуторе, вдалеке от друзей и родных. Много испытаний и скорбей пришлось перенести им. Ко всем жизненным тяготам прибавилась тяжелая болезнь и неудачные роды матушки Зинаиды. Все скорби отец Николай переносил с терпением и упованием на милость Божию.

В 1897 года, за усердную заботливость о "достойном прохождении пастырского служения" отец Николай был награжден набедренником, в 1900 - "за особое внимание и заботливость об изыскании средств на постройку второклассной школы в хуторе Колодезном и преподавании Закона Божия" он был награжден бархатной скуфьёю.

За прямоту и честность батюшку пытаются выжить. Он пишет об интригах, которые плелись вокруг него, переживает за храм и ферму, надеясь с Божией помощью преодолеть преграды, возводимые корыстными людьми.

После долгих переживаний и сомнений отец Николай подает прошение о переводе и в апреле 1901 согласно прошению начинает трудиться на новом приходе в хуторе Верхнее-Гнутове станицы Есауловской. Попечением отца Николая была построена на хуторе новая школа, в которой он ежедневно сам вел занятия с детьми и в воскресные дни со взрослыми. Здесь пригодились отцу Николаю познания в области медицины: по причине отсутствия на хуторе профессионального доктора он старался оказывать прихожанам посильную медицинскую помощь. Лечит он бесплатно, осторожно, тяжело-больных направляя к специалистам и около батюшки, как около земской больницы, всегда стояли подводы с больными.

О духовно-нравственных трудах отца Николая свидетельствует запись в ведомости о церкви, им "сказано 83 поучения, из них 32 поучения собственные".

В 1915 году при церкви уже действовала своя библиотека с книгами для чтения, а также с журналами и книгами религиозного и миссионерского содержания.

Отец Николай становится авторитетом не только в приходе, но и среди собратьев-священников. Отец Николай проходил должности цензора проповедей по Цимлянскому благочинию (1906-1908), Цимлянского благочиния (1906-1910), с 1901 г. - члена 2-го Донского окружного отделения Епархиального училищного совета, с 1914 г. - духовного следователя по Облинскому благочинию и члена Облинского благочиннического совета. Служа на новом месте, "за отлично-усердное прохождение пастырского служения" был награжден камилавкою (1904) и наперсным крестом (1908), "за двадцатилетнее прохождение должности законоучителя в церковно-приходских школах" орденом Святой Анны 3-й степени (1914). С 1917 г. - протоиерей.

Наступили времена тяжелых потрясений. События Гражданской войны были неразрывной частью русских революций 1917 г. На Дону они приняли особенно ожесточённый характер и оказались более продолжительными и разрушительными, чем в других районах страны.

В июле–декабре 1918 г. войска Южного фронта Красной армии вели оборонительные бои против Донской армии Краснова за Царицын и Камышин, январе–марте 1919 г. перешли в наступление, «чтобы покончить с непокорным казачьим Доном». Несмотря на призывы к терпимости и недопущению насилий, «положение усугубили нечистоплотные и прямо-таки уголовные элементы, заполонившие местные органы власти»

Все это время отец Николай оставался со своими хуторянами, разделяя с ними трудности и скорби военного времени.
Память о мученике не исчезла. Передавалась она из поколения в поколение гнутовскими жителями. Хранил память о сыне и Харитон Иванович Попов. Он бережно собирал письма отца Николая в своем архиве, ставшем тем источником, который донес до нас живой облик пастыря Церкви, истинного патриота Донского края, свидетеля веры Христовой - священномученика Николая.

Гнутовцы уговаривали батюшку покинуть хутор перед приходом красных. Но тиф свирепствовал по хуторам, батюшка не слезал с повозки и напутствовал смертельно больных прихожан . И как результат – заболел сам. Без сознания его уложили на повозку и пытались увезти, но были настигнуты красными в соседнем хуторе. Больного батюшку на улице подобрал учитель, который признал своего наставника по Колодезянской школе, и оказывал помощь, пока не приехала матушка и не забрала его домой.

Не дожидаясь полного выздоровления, он стал совершать богослужения у себя в доме, куда несли к нему больных; крестил, совершал отпевание усопших и другие требы. Вскоре местный ревком арестовал отца Николая и держал под арестом в хуторе. И сюда приезжали подводы за батюшкой. Под конвоем водили и возили отца Николая от одного больного к другому. 23 марта его перевели на станцию Морозовская. Морозовский трибунал вынес приговор – «на пески». Ходатайства не помогли. 26 марта батюшка из окна показал жене на «песок», и больше его не видели. Лишь к середине лета, разрывая сотни могил замученных большевиками, среди покойников дочь угадала отца Николая с разбитой головой и рассечëнной шеей. Из тюрьмы писал отец детям, чтобы они простили всë своим врагам, простили и его мученическую смерть. Через три месяца его похоронили в ограде храма хутора Верхне-Гнутова.

Имеются сведения, дающие оценку Морозовскому ревкому. Из письма Ф.К. Миронова [23] В.И. Ленину от 31 июля 1919 г.: "Морозовский ревком зарезал 67 человек, причём это проделывалось с такой жестокостью и бесчеловечностью, что отказываешься верить не факту, а существованию таких людей-зверей. Людей хватали ночью, приводили в сарай и здесь пьяные изощрялись, кто ловчее рубанёт шашкой или ударит кинжалом, пока жертва не испускала дух; всех зарезанных нашли под полом этого же сарая. Жрецов социализма впоследствии, для успокоения возмущённой народной совести, расстреляли" .

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви по представлению Ростовской-на-Дону епархии 17 июля 2006 года иерей Николай Попов (1864–1919) был причислен к Собору Новомучеников и Исповедников Российских XX века.

Дни памяти:

• 26 марта - День мученической кончины